今年春季的一天，我与雾渡河镇政协主任易行金、盘古山村党支部书记闵发昌、村民郑江任等结伴而行，来到了具有美丽传说的盘古山。

盘古山是宜昌市夷陵区雾渡河镇的一个偏远村，等外级的村组公路弯弯曲曲，我们在车上颠波了两个多小时，到达公路的尽头盘古山半山腰。一行人又钻树林，踏荆刺，跌跌碰碰走了—个半小时，终于到达盘古山顶。

山顶是一块约两亩的平地，三面悬崖峭壁，一面是缓冲坡地。正是迎春花幵的时候这里既是绿的海洋，又是花的海洋。站在峰顶举目远望，只见万里长空碧蓝如洗，远山如条务矫健的巨龙呼啸而来，到了沟壑对岸又噶然而止，使人顿觉心旷神怡。

“盘古就出生在这里”!我们刚低下头欣赏脚边又嫩又胖的山竹笋,随行村民郑江任的一声惊呼，让我们突然抬起头来观望。郑江任是盘古山上土生土长的人，现年65岁，当过民办教师，在当地算个文化人，他用手指点着盘古山四周的山峰问我们看到没冇，盘古山的四周山峰是五条龙，叫“五龙捧圣”，接着，郑江任情不自禁地背诵当地传唱的鼓调《黑暗传》中的一些内容：  

说起盘古出世根，大荒郊野生长成 。

五山相逄五龙形，五个嘴儿朝水生。

五龙讲究甚分明，五龙串连一脉承

一起流在深溪内，聚会天精并地灵

结一仙胎石岩上，长出盘古一个人。

听了这几句唱词，我们明白了 ：盘古山的人民认为，盘古山是五龙捧圣之地，盘古就出生在这里。

雾渡河镇政协主任易行金是一位文学爱好者，又是当地小有名气的货币和报刊收藏者，曾经多年在原交战垭乡当党总支书记，盘古山是他的管辖之地。他对盘古山一带的风土人情十分熟悉。他给我们讲了个与盘古有关的“百尺”的故事：

盘古开天辟地，为了早日大功告成，一连劈了七七四十九天。盘古实在太累，需要休息一下，盘古把手一伸，就顺手把斧柄牢牢地插在距盘古峰约四千米远的另一座孤峰上。盘古的力气太大了，斧柄不知插了多深，再拔出来时，斧柄洞随即胃出一股清泉，无论怎么天晴下雨，水位没得任何变化。后人在山上砍来葛藤，结成长绳沿洞壁放下去,到底后 再拉上来丈量，刚好有一百尺深，因而把这个地方取名叫“百尺”。后来演化为“白池”。

易行金的故亊还没讲完，盘古山村党支部书记闵发昌接过话题，讲了白池后来的故亊_t

不知哪个朝代，四川一位阴阳先生，顺大巴山脉而下，来到盘古山， 见白池为神器而创，下通龙宫，认准了这是个葬人的好地方，就把随身携带的父亲骨灰用红布包好，丢进了白池。顿时，盘古庙的大钟撞不响了。庙里和尚屈指一箅，白池的神泉被污染，马上带着当地百姓来到白池，只见四川阴阳先生在池旁烧的香还没燃完，人也刚走不久。人们迅速跑回家拿来捆柴的钩绳，接好后派人潜人池底，捞起了红布包。打开一看，骨灰已结成一团，长满了红鲜鲜的肉丝丝，人们把红布包扔了，和 再回到庙里，钟就撞得响了。

　　在盘古山与盘古关联的典故、传说比比皆是，人们讲得最多的是天子坟的故事。盘古山山养育出来的盘古，日复一日、年复一年开天劈地，终于大功告成，分开了天地„后又置下日月星三光，混沌时代一去不复返，再后來出现了天地人五皇，人们逐步繁衍生息，才有了今天花锦般的世界。然而、盘古自置三光之后，便倒在一个不知名的地方，再也没有爬起来，从此水远没有回到盘古山。按照.盘古山的风俗，人死在外面，尸骨不能返乡，其亲友要修造衣冠冢。当地人民决定给盘占修建一座高大雄.伟的衣冠冢。为了觅一处风水宝地，当地人们每家出两斗红高粱，卖掉后凑齐了三百两白银。从四川请来了一位高化的阴阳先生。
    　 四川阴阳先生拿了三百两酬金，盘古山人民坚持盘古冢一定要建在盘古山，而且必须是风水宝地，时间一年为限。四川阴阳先生答应了条件，日夜爬坡踏岭，一年时间到了，终于把盘古冢地锁定在盘古山东边山脚下的一块平坦的空地上。
　　有了上次白池抛骨灰的教训，当地人们对四川阴阳先生看的盘古衣冠冢地持怀疑态度。生怕被四川佬给糊弄了。人们再三追问，此地究竟是不是风水宝地了四川阴阳先生被逼得没办法，说出此地特有的三点显灵:第一、日出之初，从前方西北口山峰中透来的阳光，辰时一刻照在此地，是一个圆点，有筛子大小，名口月之精口第二、月朔之日半夜子时，此地定有两根金竹笋，交替从地.上冒出来，一仲一缩，形环往复，这是真龙之地的两只龙角。第三、此地下挖五尺，有一副天生石棺材。盘古山的人们到家地现场，按四川阴阳先生的话一一核对查证，果真如此。特别是那副石棺材，棺底连在岩石上，棺盖和当地木匠做的木质棺盖一模一样，这才佩服四川的阴阳先生确是有些本事。
   　不料隔墙有耳，有一位在襄阳占山为王的草王，派出的探子听到这一消息后，连忙把风水宝地的事报告了草王。草王做起了皇帝梦，破开母亲的坟墓，捡了儿块骨头，带到风水宝地，夜晚悄悄塞到石棺里。当草王们刚刚盖上石棺盖，还没来得及祭拜，只见石棺四周的黄土自然往上涨，转眼间长成了一个大坟包。
    盘古山的人们正在为修盘古的衣冠家开山劈石，发现了这桩怪事，一呼百应，上千人很快从采石场赶来追捉草王。草王荒不择路，最后跑到盘古山西北的一座孤峰上，这座山峰四周悬崖陡壁，只一条小路可攀沿而上。草王带人在上面把守，下面的人上不去，人们就日夜围住山峰，拿出弓箭、棍棒在下面守候，草王也不敢下来。

再说草王塞骨骸的坟场，日日见长，原先的平地已成了一座山包，盘古山的人们气愤不过，一家出一个劳力，带着锄头、箩筐、扁担，挖坟包上的土，附近远安、当阳、兴山、保康的人们也赶来帮忙。每天几千人挖土、运土。奇怪的是坟包越挖越长，有的在坟前骂，有的在坟前咒，都无济于事。

一天夜里，领班挑土的首人梦见分离的骨骸变成了人形，头戴金冠，身穿蟒袍，吆喝着挑土的人们不要白费力气了，说此地是真龙之地，被围的草王儿子将是一位真命天子，要人们赶快臣服，否则将大祸临头。接着得意洋洋的大笑道：“我不怕你千人挖万人挑”。领班首人在旁问道：“那你怕什么？”那人答道：“只怕桐树钉我腰”。领班首人醒来，记住了“不怕你千人挖万人挑只怕桐树钉我腰”的话，他不声不响的砍了一根一丈二尺长的桐子树桩，半夜悄悄钉到坟后的半山腰土中。这一招真的显灵，风水立即被破了，坟包再也不长了。人们很快挖出了石棺材，把里面的骨骸扔到了西北口河里。

草王的野心彻底破灭了，天子没有成器。但是，人们仍然把石棺那里称为天子坟。现在，天子坟山包依旧，只有那惟妙惟肖的石棺盖悄悄的躺在草丛中。

闵发昌的故事讲得活龙活见，我们听人了迷。郑江任说，这都是民间传说，我们还是看盘古庙吧。
    　 盘古庙修建在盘古峰的顶端，座北朝南，从遗存的墙壁可清晰辩认，大殿共有三正间搭一偏房。闵发昌用随身携带的镰刀砍了根竹子，双臂一托，权作木工用的竹尺，一处一处丈量起来。殿深一丈八尺，宽三丈六尺，偏水宽一丈一尺口庙的布局很有些象现代农舍独三间加偏水屋。
   　  大殿的基石全部用约八尺长，一尺五寸宽，一尺五寸厚的巨型条石 砌成，下部用青砖和斗浆砌成，上部盖的质量极好的小瓦，这些巨型条石，全从山下劈凿成型抬上来。不难想象，在谷底抬如此中的巨石上山，工程是何等艰巨。

   　 盘古庙的修建年代我们无法考证，但多次维修是肯定的。当地人讲，过去这里有很多碑刻，不知上面刻的什么。我们在庙前的山坡上，发现了一块约四尺长三尺宽的无首无尾的功德碑，上面刻着一百六十六位捐献银两，重修盘古庙首人的名字。从捐献者的姓氏宗派推新，离今约八世系左右，估计时间为清代中后期。

   　 盘古庙供奉的是谁？是道是佛？同行的当地人都一口同声的说，千真万确是盘古，当地称为盘古老爷。中间大殿之三尊木刻雕像，中央是盘古。盘古老爷手拿开山巨斧，愣目鼓眼，威风凛凛。旁边两尊是两位道人，银须飘飘，比盘古约矮一尺左右。郑江任补充说，大殿两旁的偏殿，供奉神像一个接一个，每尊神像面前一个香炉。盘古的雕像下半部是圆木，上半部是金装雕像，高约五尺余。在上个世纪五十年代，郑江任把盘古的半身像用六斗背篓从庙里背回家，放在自家门前水田里赶秧雀子。赶了三年的秧雀子雕像还没腐烂。

   　 回到半山腰，我们见到了当地现年九十一岁的闵天凤老人。老人听说我们是为盘古的事去的，话匣子一下就打开了。他给我们讲，盘古庙高约一丈八尺，盘古供在鳌头上，左边是太上老君，右边是元始天尊。盘古开天辟地的大斧拿在右手，斧柄驻地，斧头高过雕像两尺左右。为什么大殿只供奉三尊神像？老人解释说，盘古的辈分太高了，没有哪位神佛能与他平起平坐，把道教的开山鼻祖太上老君和元始天尊供在旁边，只起陪衬作用。旁殿的其他神祠，左右殿各十二位，主要是五岳山神，河道水神，其意为盘古开天辟地不易，告诫后辈神祠守土有责，管好山川湖泊，造福于苍生。

 　   闵天凤说，盘古庙没有供奉赵公元师，也没有供奉送子娘娘。可是， 盘古庙的香火一直十分旺盛。平时的香客三三两两，七八成群。腊月过大年，人们总是把煮好的猪头装进木盘顶在头上，来到盘古庙虔诚地请盘古过年。最热闹的要数赶盘古会，相传农历七月十四是盘古的生日 ，每年到七月初一，附近做买的小商小贩，就来到盘古山上搭帐篷、 支锅灶，小铺小店摆有两里路，到了七月十五，周围县府的香客一拨接一拨拨到达，为盘古敬香上供，打枝做斋，施舍香火钱，有时多达万人.只到七月十五散去。

   　 闵天风告诉我们，当地人民为了保证盘古庙的香火，一般请3个道士住庙，最少两人。他记得上个世纪三十年代的两个道士都姓彭，人们称呼为彭老大，彭老二。四十年代本地道士陆开云当庙主，直到解放初 去世。住庙道士的生活不成问题，盘古庙有二十担庙租，平时还有香客施舍，特别是每年腊月，家家户户都要到庙里送皂书（过年礼物），让道士们过一个丰盛大年。

  　  道士们的工作除了每天撞钟上香，接待香客外，还得给盘古老爷洗衣穿衣。盘古的衣服为大红色，每天一洗，每天一换。如果是懒惰道士，当地人民就要把他们请走。’